影像識讀與觀點闡述-遠東科大2014

 
本週每週提問非常簡單喔！
請問大家：社區影像（譬如說這週觀看的阿玉和米香裊裊）和印象中的「專業」紀錄片有什麼不同？你喜歡哪一種呢？

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邀請國立臺南藝術大學音像記錄與影像維護研究所井迎瑞教授到校演講。
 
本次演講除了課群學生之外，亦有其他遠東科技大學學生以及樂齡學生共同參與，為公開的演講形式。
曾老師開場介紹井老師經歷
   
井老師自我介紹以及本次演講大綱
   
綠色小組網站連結操作與成立緣由介紹
   
操作說明
   
觀看以修護的綠色小組影片，畫面中為年輕時的陳菊正在領唱
   
臺南藝術大學保存中心修復影片修復過程介紹與欣賞《薛平貴與王寶釵》
 
學生正在觀看修復後的影片，因年代久遠，又為客語配音，同學們覺得相當新奇，與現今院線內好萊塢片有著很大的差異，例如服裝、音樂（井老師所播放之修復版本為客語，而非台語）、鏡頭畫面等等
 
遠東科技大學樂齡學生一同參與討論，表示未來希望能夠持續參與類似講座；井老師表示相當歡迎同學們親自到位於台南藝術大學的影像修護保存中心，甚至是攜帶家中家庭錄影帶到該中心進行數位修復。
 
學生在本次座談後也提到井老師致力於影像修復所做的努力，認為這對於影像而言是相當重要的工作，若不修復，過去確實存在的歷史痕跡將永遠消失。
   

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—一、我覺得我可以利用公民新聞平台告訴社會大眾何種訊息呢？為什麼？
—二、今天看了一些西拉雅的訊息，有沒有什麼想法呢？

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本週講義「公民新聞/影像導覽」開放下載～
 

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本週許維屏老師給了大家一個問題喔！
 

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本週課程以台灣大眾在生活中經常接受資訊的媒體來源－新聞作為課堂教材，擷取部分新聞片段，並根據新聞時事中事實的陳述打破新聞媒體所創造出的觀點與意識型態；例如2008年總統大選，某些政治色彩明顯的新聞台，在開票時為了創造開票速度較其他新聞媒體來的快速，便自行灌水加票，直至最後中央開票完成後，民進黨候選人以些微差距勝選，而這些新聞台所開出的票數結果才逐漸下修到正確的數字，這都再再顯示，為了收視率電視台無所不用其極，其實嚴重傷害媒體價值，也傷害了整個社會（造成紛擾與對立）。
 老師透過播放過去曾在電視媒體 中出現之節目作為課堂教材，以實際案例指導學生如何分辨媒體成為事件陳述者以及操作者的方法。

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主題內容：
本學期課程大綱、教學目的、成績分配等訊息傳達；教師、教學助理聯絡方式與
網站資訊介紹；淺談台灣媒體文化。
指定閱讀－〈試著關掉電視吧！〉管中祥

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井迎瑞 

DV的時代來臨了，我們將以何種態度來迎接它？
　　我們迎接它的如果仍是一種來自「作者論」的想像，那麼我們所迎接來的DV時代將會是一個更為強化的消費時代，屆時人人都能很容易的拿起攝影機去紀錄，然而人人卻熱衷成為「導演」，把DV帶來前所未有各種社會教育的可能均會被抹殺。曾有人樂觀的認為DV的時代人人有機會自己拿起攝影機表達意見這終將打破媒體的壟斷因而導致媒體的民主化，媒體的民主化亦將帶來整個社會的民主化，由於這樣的思惟因此鼓吹把攝影機交到弱勢族群的手中，讓原來沒有聲音的人有了聲音原來沒有權力的人有了權力，然而這種交接的動作是在舊有「作者論」的典範中進行希望終將落空，因為弱勢族群仍將以資產階級的美學想像來進行影像生產，所生產的「他者」影像終將成為資產階級的消費品，這正是樊農所說「黑皮膚白面具」的文化殖民，我們將會持著攝影機加入了消費後備部隊，既深且廣的去複製主流價值與消費倫理一方面去追逐DV的流行款式與機種，一方面消費DV的他者性格生產影像供資產階級消費，我們每個人都將成為生產者同時也是消費者。
　　人人都能拿起攝影機不必然就代表形成了人民媒體，如果不從「作者論」轉移到「去作者論」的典範，我們終將只是為了培養更多的「導演」更多的菁英，如果用這樣的標準來對弱勢族群進行人材拔擢，這不僅鞏固了舊有的媒體文化，而所拔擢之人材反而和自己的族群產生異化，弱勢族群的菁英由於認同「外部」的價值而開始亦步亦趨的去追逐名利而不甘回到自己的族群，遑論為自己的族群服務。
　　弱勢族群所生產的影像不須也不必接受著資產階級的美學檢驗，因為它們的目的不同，他們的目的是為了社區教育，為的是透過拍攝紀錄片的過程和行為來做為社區組織的方法以提升社區集體意識，並為了了解人我關係以及人我關係中之權力位置，因此DV的發展與人人能拍片這件事應放在民主教育而不是美學教育的架構去理解，要發展人民媒體就要放在一個「去作者論」的典範當中強調集體與合作，拍片不再只是重視結果而是重視過程，並開發過程所帶來可能的「培力」價值，讓拍片成為一種轉化的方法，片子拍得好不好是否賞心悅目並不重要，重要的是大家在做此事的過程裡所獲得的教育意義。
　　因此當我們在觀看弱勢族群所拍攝的影像時不能再以消費的眼睛凝視，而是以社區媒體與民主教育的想像去理解。弱勢族群所生產的影像不須也不必接受著資產階級的美學檢驗，也不必隨著資產階級的腳步玩著才子佳人的遊戲，弱勢族群也應有如此的自信，自己所生產的影像應是先給內部觀看，把人人參與拍片成為一種教育與組織方法，讓內部成為有組織有動力，一個自覺性高的自維階級，不因資產階級的肯定與主流媒體的接受與否而有所焦慮，發展人民媒體需要在一全新的典範中推動，不能再給它穿上「作者論」的小鞋使它變得畸形甚至窒息。
　　1990年後臺灣在國族建構的過程中能夠再現「國族意像」的紀錄片成為各方新寵，在九零年代的前期這種再現多半是自發性的來自民間，是由下而上的。隨著「社區總體營造」等一波波本土化運動的腳步國家機器嚐試為臺灣紀錄片指引方向，再配合以大量的資源投入，例如經費補助，訓練計畫，影展獎項等。這種再現就開始變成由上而下了，國家機器開始對充滿活力與能量的紀錄片展開收編，透過給獎和補助來為紀錄片定位定調，紀錄片的形態開始呈單一化發展，屬性安全的與泛人道主義的小品成為大家的首選。
　　由於使用DV技術門檻降低而謄出了更多的時間和精力，然而這多出來的時間和精力並沒有被用去做思考或去做必要自我提升的學習，反而使得紀錄片界的朋友更忙於想更快速的成名，或是忙於寫企畫案申請補助，寫那種政治正確或是那種官方比較能認同的企化案忙著輸誠，紀錄片那種曾經是監督施政的利器卻被紀錄片界的朋給自動繳械了，過程不但沒有對抗卻是充滿了歡樂與心悅誠服，1980年代紀錄片那種抗議與批判精神在今天蕩然無存。
　　今天要發展人民媒體就必須要走獨立自主的道路，人民不必迷信預算與補助，在以前是不太容易，在DV的時代裡恰恰有這樣的可能，人民可以拒絕申請補助，拒絕參展，堅持獨立自主用影像來做社區組織與教育的工作，以提高人民自覺建構社區意識。把攝影機交到人民手中不必然人民就有了權力與主體，人民手持攝影機開始說話不等於人民就有了聲音，一切都必須去看在什麼典範當中運作。

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歡迎大家事先參考許老師上課教材。
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（請勿拷貝與任意轉錄～謝謝）

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在外求學的時候，有一回與排灣族同學閒聊中，第一次聽到Spaiwan 部落的名字。 
舊排灣部落能夠讓我印象深刻，原因是部落的名稱竟然與族群名稱相仿，這在臺灣原住民的社會裏是很特別的例子；舊排灣部落位於北大武山下，早期是排灣族最龐大的部落之一。那位同學還提起許多屬於舊排灣部落的傳說和典故，可惜當時夜已深沈，隔天的課業讓我心情不定，因此後面那些故事，我一點記憶都沒有。

  沒想到離開學校五、六年後，那位排灣族同學竟成了我一生最親密的伴侶。

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南藝大電影文化園區 台糖參一腳
〔記者王涵平／新營報導〕南藝大籌設台灣電影博物館，台糖表達高度意願，並且邀南藝大音像藝術媒體中心走訪新營糖廠，音像藝術學院院長井迎瑞相當滿意，表示將擴大規劃，修正博物館計畫為台灣電影文化園區。
南藝大助理教授曾吉賢說，台糖公司獲悉南藝大計畫籌設台灣電影博物館之後，主動聯繫邀請勘查新營糖廠廠區，表達合作意願。

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